Религиозная философия
Философия как интегральный духовный феномен
Продуктивность миссии философии состоит в ее антропологическом назначении. Она помогает человеку утвердиться в существующем мире не только как сознательному, а и высоконравственному, эмоционально чуткому и умному существу.
«ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ДВЕРИ» К СИМВОЛИКЕ СКОВОРОДЫ
«В ссоре с кривдой, и с миром не в мире».
Арсений Тарковский
Где найти притин человеку? В разноголосье мнений слышится лишь немота, — ответы превращают слова в «слепленный прах, что делится до своей бесконечности». «Всякую голову мучит свой дур», — так писал о своём времени старец Григорий Варсава, он же Григорий Саввич Сковорода — странствующий мудрец и любитель священной Библии.
ФИЛОСОФСКИЙ ДИАЛОГ Г.С. СКОВОРОДЫ
Философские произведения Григория Сковороды в значительной степени отличаются по форме от сочинений других украинских мыслителей XVII-XVIII вв., у которых доминировал предельно монологичный трактат, а диалог играл второстепенную роль. Форма систематизаторского трактата явно не привлекала Сковороду, и лишь три его произведения можно условно отнести к этому школьному жанру, это «Начальная дверь ко христианскому добронравию», «Икона Алкивиадская» и «Жена Лотова».
ХРИСТИАНСТВО КАК АБСОЛЮТНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ
Есть то, что можно описать лишь взрывообразным подвигом экспрессии, сверхновой вспышкой Слова, бывшего у Бога, Оно же, как известно, для нас, спасаемых, обезумевших Бога ради, и есть Бог. Слово вошло в мир, всколыхнуло его, провело череду манифестаций. Оно поставило на служение когорту своих пламенных революционеров, при сильном ветре глаголавших на всех языках языками огня. Огонь, который никогда не возвращается на сожжённое место, — это язык революции.